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X10n0253_p0359a21║   大方廣圓覺脩多羅了 義經夾頌集解講義
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X10n0253_p0359a23║   　西蜀復菴暉禪師曰。圓覺菩薩章。通前 綸貫於此
X10n0253_p0359a24║   　一 部經文大意血脉者。蓋第一 文殊一 章經文。通
X10n0253_p0359b01║   　上中下三根之 人開解。第二 普賢經文。通為上中
X10n0253_p0359b02║   　下三根之 人開行。為文殊是能證之 智。普賢是所
X10n0253_p0359b03║   　起之 行。遍周法界。若唯有解而無行者。一 似 沙井
X10n0253_p0359b04║   　而無潤。若有行而無解者。似 空有雲而無雨。唯是
X10n0253_p0359b05║   　解行相應。方可進脩入 道。譬如結網而終是取魚。
X10n0253_p0359b06║   　褁粮而必須前 進。故有普賢開行。其次第三普眼
X10n0253_p0359b07║   　一 章經文。依文殊之 解及普賢之 行。脩我法二 空
X10n0253_p0359b08║   　觀。兼 倣修 華嚴三重法界觀。既入 觀門。恐有疑情。
X10n0253_p0359b09║   　故有第四剛 藏菩薩。起三疑請問。第一 疑云 。眾生
X10n0253_p0359b10║   　本來成佛。何 故復有一 切無明。莫是從真起妄否。
X10n0253_p0359b11║   　第二 疑云 。眾生無明本有。何 因緣故復說本來成
X10n0253_p0359b12║   　佛。莫是說妄為真否。第三疑云 。十方異生本成佛
X10n0253_p0359b13║   　道後起無明。一 切如來何 時復生一 切煩惱。莫是
X10n0253_p0359b14║   　先真後妄否。故牒而縱之 。責無窮過也。既剛 藏有
X10n0253_p0359b15║   　此三疑。而世 尊遂將空華一 喻。通答三疑。以 金鑛
X10n0253_p0359b16║   　一 喻別 答第三疑。然剛 藏有此疑情者。皆由無始
X10n0253_p0359b17║   　輪迴根本未曾斷也。故有第五 彌勒 菩薩請問。云
X10n0253_p0359b18║   　何 當斷輪迴根本。未審如何 是輪迴根本。世 尊遂
X10n0253_p0359b19║   　告云 。輪迴根本。莫不皆由貪愛二 字。使令斷去貪
X10n0253_p0359b20║   　愛。貪愛既斷。即便 有證入 。既證入 必有差別 不同。
X10n0253_p0359b21║   　故有第六 清淨慧菩薩請問。一 切眾生及諸菩薩
X10n0253_p0359b22║   　如來世 尊。所證所得云 何 差別 。世 尊遂告之 。以 凡
X10n0253_p0359b23║   　賢聖果四位 階降。當時會中有一 類上根之 人。聞
X10n0253_p0359b24║   　佛如是廣開方便 種種法門。便 能如是信 。如是解。
X10n0253_p0359c01║   　如是行。如是證。一 時超夢幻。出輪迴。直趣無上佛
X10n0253_p0359c02║   　果菩提。所謂良馬見鞭影而行。其次在座更有一
X10n0253_p0359c03║   　類中根之 人。雖於前 六 章經文中。聞佛如是開解
X10n0253_p0359c04║   　了 。但 以 根劣 故。不能證入 二 空之 觀。於是有第七
X10n0253_p0359c05║   　威德菩薩請問於佛。譬如大城外有四門。隨方來
X10n0253_p0359c06║   　者。非止一 路。且如上根之 人。已證入 二 空及法身
X10n0253_p0359c07║   　觀。而中根之 人。未審有何 方便 而得證入 。世 尊遂
X10n0253_p0359c08║   　示之 。以 奢摩他三摩鉢提禪那。靜幻寂三觀行相。
X10n0253_p0359c09║   　既知此三觀行相之 後。而尚未知一 人具 脩三觀。
X10n0253_p0359c10║   　三人各脩三觀。為復有次第。故有第八 辨音菩薩
X10n0253_p0359c11║   　請問。云 此諸方便 。於圓覺門云 何 脩習。世 尊遂告
X10n0253_p0359c12║   　之 以 單脩複脩圓修 。共有二 十五 輪。被二 十五 種
X10n0253_p0359c13║   　機。行人既入 三觀諸輪。必有所悟。既有所悟。便 犯
X10n0253_p0359c14║   　我相人相眾生相壽者相。故有第九淨諸業障菩
X10n0253_p0359c15║   　薩一 章經文。特為行人。除去四相。四相既除。方可
X10n0253_p0359c16║   　用心修 習。而用心之 處。覺由未普。復有是非。若不
X10n0253_p0359c17║   　依相指教。即墮四病。故有第十普覺一 章經文。為
X10n0253_p0359c18║   　行人除去作止任滅四。病四相既除。四病亦遣。其
X10n0253_p0359c19║   　覺方普。當時於佛會中在座。有一 類中根之 人。聞
X10n0253_p0359c20║   　佛開示如是四章經文。便 能依如是信 。如是解。如
X10n0253_p0359c21║   　是行。如是證入 圓覺。其次在座。更有一 類下根之
X10n0253_p0359c22║   　人。雖已於初 六 章經文中。聞佛說二 空等觀。并其
X10n0253_p0359c23║   　次四章經文中三觀諸輪。於觀中斷障遣惑除病
X10n0253_p0359c24║   　破疑。種種法門悉皆開解。但 障重習深。不能證入 。
X10n0253_p0360a01║   　由此經者。若只接得上根之 人。接中根之 人不得
X10n0253_p0360a02║   　時。不得謂之 圓覺。若接得上根及中根之 人。不能
X10n0253_p0360a03║   　接得下根之 人。亦不謂之 圓覺。唯是上中下三根
X10n0253_p0360a04║   　之 人。一 時普被。是覺方圓。故曰圓覺。故有第十一
X10n0253_p0360a05║   　圓覺菩薩。為下根之 人。請問佛云 。我等今者已得
X10n0253_p0360a06║   　開悟。若佛滅後末世 眾生未得悟者。云 何 安居脩
X10n0253_p0360a07║   　此圓覺。世 尊遂告之 。以 上中下三期道場。於道場
X10n0253_p0360a08║   　中。加 功 練行策發進脩。不過亦是脩前 靜幻寂三
X10n0253_p0360a09║   　觀也。當時在座有一 類下根之 人。聞佛宣示道場
X10n0253_p0360a10║   　加 行法門。依如是信 。如是解。如是行。如是證入 。所
X10n0253_p0360a11║   　以 云 一 法巧被三根。經云 。譬如大海不讓小流。乃
X10n0253_p0360a12║   　至蚊虻及阿脩羅。飲其水者。皆得充 滿。方謂之 圓
X10n0253_p0360a13║   　覺也。然大科云 。初 四問答。通明觀行上根修 證。次
X10n0253_p0360a14║   　四問答。別 明觀行中根修 證。後一 問答。道場加 行
X10n0253_p0360a15║   　下根修 證也。
X10n0253_p0360a16║   　四明聰講禪師曰。諸佛出世 為度生故。度生須說
X10n0253_p0360a17║   　法。法即教。謂之 脩多羅教。教法詮理。詮理以 辨性。
X10n0253_p0360a18║   　見性以 成佛。所以 種種經論。開人眼目。教眼開即
X10n0253_p0360a19║   　解心通。解心雖通。無行則 孤。故須依解以 立行。解
X10n0253_p0360a20║   　行相資。如膏助 明。目足並 進。清凉到 已。今圓覺菩
X10n0253_p0360a21║   　薩。聞前 開士一 一 立義。各伸 其問。各陳其說。故吾
X10n0253_p0360a22║   　佛拈華摘葉。開明覺性。圓覺大士。擇所未聞。假設
X10n0253_p0360a23║   　權宜。請問建立道場。安居處所。若用三觀。何 種為
X10n0253_p0360a24║   　首。末世 眾生。進道儀 式。一 經旨趣。總括於斯。
X10n0253_p0360b01║   於是圓覺菩薩。在大眾中。即從座起。頂禮佛足。右繞
X10n0253_p0360b02║   三匝。長跪叉手。而白佛言。
X10n0253_p0360b03║   　西蜀復庵暉禪師曰。此當後一 問答道場加 行下
X10n0253_p0360b04║   　根脩證。疏云 。然此正宗中。諸菩薩等。與佛問答。發
X10n0253_p0360b05║   　揚本意。欲顯圓覺。但 緣節節過患未盡。義意未圓。
X10n0253_p0360b06║   　收機未普。故表法菩薩。未標圓覺之 名。今此有其
X10n0253_p0360b07║   　三意。得名圓覺。一 前 雖病盡理圓。仍恐下根難入 。
X10n0253_p0360b08║   　此又曲開方便 三期道場。即上中下根普得圓覺。
X10n0253_p0360b09║   　二 由前 節級行解已圓。至此名為證極。證極之 境
X10n0253_p0360b10║   　更無別 體。唯是圓覺。三最初 標指圓覺。為陀羅尼
X10n0253_p0360b11║   　門者。此乃是從本起末也。今顯法義已圓。還標圓
X10n0253_p0360b12║   　覺者。此乃攝末歸本也。表此三意。故當此菩薩請
X10n0253_p0360b13║   　問也。
X10n0253_p0360b14║   大悲世 尊。為我等輩。廣說淨覺種種方便 。令末世 眾
X10n0253_p0360b15║   生。有大增益。
X10n0253_p0360b16║   　此指前 二 空觀。及三觀諸輪種種方便 法門也。
X10n0253_p0360b17║   世 尊。我等今者已得開悟。
X10n0253_p0360b18║   　此讚佛善說修 證圓覺之 法。令彼開悟也。
X10n0253_p0360b19║   若佛滅後。末世 眾生未得悟者。云 何 安居脩此圓覺
X10n0253_p0360b20║   清淨境界。
X10n0253_p0360b21║   　請說將來眾生。如何 安住 脩證此法。
X10n0253_p0360b22║   此圓覺中。三種淨觀。以 何 為首。
X10n0253_p0360b23║   　請說初 脩奢摩他之 靜觀。三摩鉢提之 幻觀。禪那
X10n0253_p0360b24║   　之 寂觀。云 何 起行。
X10n0253_p0360c01║   惟願大悲。為諸大眾及末世 眾生。施大饒益。作是語
X10n0253_p0360c02║   已。五 體投地。如是三請。終而復始。
X10n0253_p0360c03║   　西蜀復菴暉禪師曰。此有二 問。初 問道場。經云 未
X10n0253_p0360c04║   　得悟者云 何 安居脩此圓覺。次問加 行。經云 此圓
X10n0253_p0360c05║   　覺中三種淨觀以 何 為首是也。
X10n0253_p0360c06║   　四明聰講師曰。一 問安居習大乘脩圓覺行。先選
X10n0253_p0360c07║   　住 處。或阿蘭若闃寂處。或處伽 藍。避喧求寂。遠離
X10n0253_p0360c08║   　闠閙。今云 安居。且就伽 藍內。有三種安居。前 安居。
X10n0253_p0360c09║   　中安居。後安居。佛在世 九旬安居。亦云 禁足。亦云
X10n0253_p0360c10║   　護生。蓋西竺分三際以 辨寒暑。(三際已釋文殊章)故佛以
X10n0253_p0360c11║   　熱際護生。熱際蜎飛蠕動 咸出於穴。佛意慈念。諸
X10n0253_p0360c12║   　比丘出入 。蹂踐物命。結業增冤 。是以 制 禁九旬不
X10n0253_p0360c13║   　出。九旬安居。始於四月十五 日十六 日結夏。終乎
X10n0253_p0360c14║   　七月十五 日十六 日夏休為自恣。毗尼母云 。比丘
X10n0253_p0360c15║   　安居。若無緣事 出界不宿則 犯制 。僧 家以 結夏為
X10n0253_p0360c16║   　歲臘。不序秊齒。臘者接也。交接之 義。今通塗問脩
X10n0253_p0360c17║   　圓覺行安居。未必問僧 家九旬安居也。二 問三種
X10n0253_p0360c18║   　淨觀以 何 為首。奢摩他三摩鉢提禪那。此三即空
X10n0253_p0360c19║   　假中之 三也。此三種者。為先用空。為先用假。為先
X10n0253_p0360c20║   　用中。於空利 者。已達法性。不須脩假中。於假利 者。
X10n0253_p0360c21║   　不須脩空中。於中利 者。不須脩空假。若此三中。各
X10n0253_p0360c22║   　於一 觀不利 者。則 兼 脩。如二 十五 定輪互 脩是也。
X10n0253_p0360c23║   　茲為具 學大乘圓行者。故問之 也。
X10n0253_p0360c24║   爾時世 尊。告圓覺菩薩言。善哉善哉。善男子。汝等乃
X10n0253_p0361a01║   能問於如來如是方便 。以 大饒益。施諸眾生。汝今諦
X10n0253_p0361a02║   聽。當為汝說。時圓覺菩薩。奉教歡喜。及諸大乘。默然
X10n0253_p0361a03║   而聽。善男子。一 切眾生。若佛住 世 。若佛滅後。若法末
X10n0253_p0361a04║   時。有諸眾生。具 大乘性。信 佛秘密大圓覺心。欲脩行
X10n0253_p0361a05║   者。若在伽 藍。安處徒眾。
X10n0253_p0361a06║   　具 大乘性者。具 足佛之 根性也。伽 藍者。藏經曰。此
X10n0253_p0361a07║   　云 眾園。蓋今之 僧 舍也。
X10n0253_p0361a08║   有緣事 故。隨分思察如我已說。
X10n0253_p0361a09║   　既為緣事 所拘。當隨己分量。脩習可也。
X10n0253_p0361a10║   　西蜀復庵暉禪師曰。先答道場也。若法末世 者。即
X10n0253_p0361a11║   　末法一 萬秊。具 大乘性者。即宿有聞熏種也。緣事
X10n0253_p0361a12║   　者。即利 他之 事 也。隨分思察如我已說者。此指前
X10n0253_p0361a13║   　普眼法門。及三觀諸輪所說。謂圓機菩薩。不滯空
X10n0253_p0361a14║   　閑。種種施為。作諸利 益。廣度羣品。備 學法門。隨其
X10n0253_p0361a15║   　閑暇無事 時分之 中。則 便 思察三觀。故云 隨分。非
X10n0253_p0361a16║   　是見解未圓為隨分也。
X10n0253_p0361a17║   若復無有他事 因緣。即建道場。當立期限。若立長期
X10n0253_p0361a18║   百二 十日。中期百日。下期八 十日。
X10n0253_p0361a19║   　佛謂日久 則 凡心易厭。日促 則 妙行未圓。故立三
X10n0253_p0361a20║   　期以 為中制 。
X10n0253_p0361a21║   安置淨居。
X10n0253_p0361a22║   　安置道場。當於清淨之 地。
X10n0253_p0361a23║   　西蜀復菴暉禪師曰。此即道場期限也。無有他事
X10n0253_p0361a24║   　因緣。謂菩薩之 人。但 是逢著有益於人之 事 。即便
X10n0253_p0361b01║   　為之 。遇著善緣即赴之 也。今無此二 事 。故曰無有
X10n0253_p0361b02║   　他事 。既無利 他之 事 。當入 三期。剋 志加 功 。以 期聖
X10n0253_p0361b03║   　果。為自行邊事 。此三期者。若太過則 行人情生疲
X10n0253_p0361b04║   　倦。若少則 行人功 行未圓。所謂敏則 傷 於太過。鈍
X10n0253_p0361b05║   　則 愧乎不及。故量尅三期。亦無別 義。然約三根配
X10n0253_p0361b06║   　之 。其有二 意。一 約障盡難易者。長期乃下根。中期
X10n0253_p0361b07║   　乃中根。下期乃上根。二 約精進解怠者。即反於此。
X10n0253_p0361b08║   　盖根有利 鈍。期有遠近。對病設藥斯所謂歟。安置
X10n0253_p0361b09║   　淨居者。此欲內外清淨。身心潔白。事 理稱可也。
X10n0253_p0361b10║   　四明聰講師曰。爾時世 尊至默然而聽者。安居脩
X10n0253_p0361b11║   　觀即是方便 。應屬言教。悉是如來善權方便 。善男
X10n0253_p0361b12║   　子至安置淨居者。若立期限。必制 日辰。制 期者。役
X10n0253_p0361b13║   　意脩真。尅時破障。一 大藏教立種三昧皆有期限。
X10n0253_p0361b14║   　如法華三七日為期。光 明彌陀一 七日為期。不先
X10n0253_p0361b15║   　立期。則 如猿猴心散。埜馬奔逸。道業難成。故脩圓
X10n0253_p0361b16║   　覺須依伽 藍。此翻眾園。園是種殖之 所。種殖道芽
X10n0253_p0361b17║   　增長。或云 梵剎。或云 招提。或云 浮屠。隋時改天下
X10n0253_p0361b18║   　寺院為道場。或云 靈廟。為寺為院。為蓮社。為精舍。
X10n0253_p0361b19║   　有多種名。皆脩心練行之 所也。經制 脩行。有常坐。
X10n0253_p0361b20║   　有常行。有半行半坐。有非行非坐。唯非行非坐。此
X10n0253_p0361b21║   　云 隨自意。此三昧行坐俱 脩得。若上三種三昧。具
X10n0253_p0361b22║   　身開遮。口說默。意止觀。第四三昧。於四威儀 中。意
X10n0253_p0361b23║   　起即覺。永嘉云 行亦禪坐亦禪。或有緣事 故。隨分
X10n0253_p0361b24║   　思察。亦是隨自意。三昧中諸經行法。且不局限。念
X10n0253_p0361c01║   　起即覺。意起時思惟觀察。亦與修 多羅合。如我已
X10n0253_p0361c02║   　說者。如上已說二 十五 輪三種觀法。如無他事 因
X10n0253_p0361c03║   　緣。即立期限。建並 道場。天台云 。道場者清淨境界。
X10n0253_p0361c04║   　治五 住 糠。顯實相米。據此雖立三期。不專常行常
X10n0253_p0361c05║   　坐。半行半坐。細觀經意。乃隨自意中。諸經行法中
X10n0253_p0361c06║   　収。此三昧中。有善性惡性無記性。第四諸經行法。
X10n0253_p0361c07║   　非善惡無記。即是諸經所脩行法。此収一 切經。亦
X10n0253_p0361c08║   　以 身開遮口說默意止觀。但 為根有利 鈍。故分三
X10n0253_p0361c09║   　期。亦不專定滿日數。若利 根者。一 七日中發明。若
X10n0253_p0361c10║   　鈍根者。百二 十日。中下亦然。不以 期限為制 也。如
X10n0253_p0361c11║   　昔六 祖聞誦金剛 經。至應無所住 而生其心。忽然
X10n0253_p0361c12║   　開悟。圭峯讀圓覺。至既無我人誰受輪轉而悟。大
X10n0253_p0361c13║   　抵不入 規矩。不成方圓。況楞嚴有云 。理則 頓悟乘
X10n0253_p0361c14║   　悟併銷。事 非頓除因次第盡。豈新學捨範模。而能
X10n0253_p0361c15║   　入 道哉。進學解云 。業精于懃。荒于嬉。行成于思。毀
X10n0253_p0361c16║   　於隨。是以 道若未成。必藉思脩而入 。今云 隨分思
X10n0253_p0361c17║   　察者。則 成于思毀於隨之 謂也。
X10n0253_p0361c18║   若佛現在。當正思惟。
X10n0253_p0361c19║   　若佛住 世 之 時。當正心思惟。絕諸妄想可也。般若
X10n0253_p0361c20║   　經中。亦謂斷除妄想。為正思惟。
X10n0253_p0361c21║   若佛滅後。施設形像 。心存目想。生正憶念。還同如來
X10n0253_p0361c22║   常住 之 日。
X10n0253_p0361c23║   　生正憶念者。無念之 謂也。蓋謂雖對佛像 。亦當如
X10n0253_p0361c24║   　佛現在。不可起妄念也。
X10n0253_p0362a01║   懸諸幡華。經三七日。
X10n0253_p0362a02║   　幡華供 養經二 十一 日也。
X10n0253_p0362a03║   稽首十方諸佛名字。求哀懺悔。
X10n0253_p0362a04║   　至心稽首。稱揚佛號。求佛哀憫。懺悔三業。
X10n0253_p0362a05║   遇善境界。得心輕安。
X10n0253_p0362a06║   　念佛懺悔之 後。或見佛像 。或見光 明。及一 切善境。
X10n0253_p0362a07║   　即得自心輕安暢適。
X10n0253_p0362a08║   　西蜀復菴暉禪師曰。此明道場行相。然行相之 中。
X10n0253_p0362a09║   　又有二 意。一 隨相用心。二 離相用心。今乃是隨相
X10n0253_p0362a10║   　用心。若佛現在當正思惟者。只如此經十萬之 人。
X10n0253_p0362a11║   　皆是佛現在之 時。當機之 者。既有此機。又遇在世 。
X10n0253_p0362a12║   　親聞佛所說法。即正念思惟。一 切諸法不離一 心。
X10n0253_p0362a13║   　當知唯心之 內則 無境界。若佛滅後施設形像 者。
X10n0253_p0362a14║   　此明如來世 尊已入 涅槃。不覩真儀 。但 設以 形像
X10n0253_p0362a15║   　諦觀。引心入 法。相即無相。即見如來。亦可想佛真
X10n0253_p0362a16║   　身常住 不滅也。此是約事 說。若約理說者。行人若
X10n0253_p0362a17║   　觀行無間斷。名為佛現在。若觀行間斷之 時。名為
X10n0253_p0362a18║   　佛滅後也。斷後復作觀者。名為施設形像 也。所以
X10n0253_p0362a19║   　大珠和尚云 。身口意悉清淨。是名佛出世 。身口意
X10n0253_p0362a20║   　不清淨。是名佛滅度。今既為下根之 人設教。且從
X10n0253_p0362a21║   　初 事 相釋也。懸諸幡華者。即禮懺之 儀 式也。經三
X10n0253_p0362a22║   　七日者。此但 是云 其久 近。無別 所表。方等經說極
X10n0253_p0362a23║   　少七日矣。稽首者。謂以 頭稽留於地。少時方起。故
X10n0253_p0362a24║   　曰稽首。懺即梵語懺摩。悔即唐言悔過。懺則 陳露
X10n0253_p0362b01║   　先罪。悔則 改往脩來。若離垢慧菩薩所問禮佛法
X10n0253_p0362b02║   　僧 中說。總有八 重。一 供 養。二 贊佛。三禮佛。四懺悔。
X10n0253_p0362b03║   　五 勸 請。六 隨喜。七回向。八 發願。今略唯有其二 者。
X10n0253_p0362b04║   　即禮佛懺悔也。然文雖略。法中亦具 也。遇善境界
X10n0253_p0362b05║   　得心輕安者。此感應也。若見佛像 。或覩光 明。不作
X10n0253_p0362b06║   　聖心。名善境界。若作聖解。即受群邪。故下文云 非
X10n0253_p0362b07║   　彼所聞一 切境界終不可取也。若天台之 意。只許
X10n0253_p0362b08║   　與信 解行證相應。名善境界。如楞嚴云 。又以 此心
X10n0253_p0362b09║   　成就清淨。淨心初 極。忽見大地十方山河。皆成佛
X10n0253_p0362b10║   　國。具 足七寶。光 明遍滿。又有恒沙諸佛如來。遍滿
X10n0253_p0362b11║   　空界。樓殿華麗。下見地獄。上觀天宮。得無障礙。此
X10n0253_p0362b12║   　名忻厭凝想日深想久 化成。非為聖證。不作聖心。
X10n0253_p0362b13║   　名善境界。若作聖解。即受群邪。
X10n0253_p0362b14║   　四明聰講師曰。若佛見在至諸佛名字者。此明行
X10n0253_p0362b15║   　三昧時入 道場設心用意。若佛在世 。丈 六 金身。三
X10n0253_p0362b16║   　十二 相。八 十種好。紫金剛 體。當正思惟。未必止思
X10n0253_p0362b17║   　佛容貌相好。且如十六 觀經。韋提希問佛教我思
X10n0253_p0362b18║   　惟。佛教脩三種淨業。孝養父母。行世 仁慈。受持三
X10n0253_p0362b19║   　歸。具 足眾戒。此是答思惟。後以 十六 妙觀答正受。
X10n0253_p0362b20║   　(即三昧。)今之 思惟。又須身口意三業清淨。(三業清
X10n0253_p0362b21║   　淨有二 種。一 身三口四意三三業清淨。二 身沐浴意
X10n0253_p0362b22║   　絕攀緣三口齊疏)更慈悲行方便 。攝心靜慮。並 是
X10n0253_p0362b23║   　入 道正方便 。故曰當正思惟。若佛滅後。施設形
X10n0253_p0362b24║   　像 。心在目想。生正憶念。還同如來常住 之 日。懸諸
X10n0253_p0362c01║   　幡華者。楞嚴云 。欲坐道場。先持比丘清淨禁戒。要
X10n0253_p0362c02║   　當選擇戒清淨者。結界建立道場。或道或俗 。心滅
X10n0253_p0362c03║   　貧婬。持佛淨戒。合佛清淨軌則 。四外遍懸幡華。於
X10n0253_p0362c04║   　壇室中。四壁敷設十方如來及諸菩薩所有形相。
X10n0253_p0362c05║   　又於當陽。張盧舍那諸大變化佛菩薩等。初 七日
X10n0253_p0362c06║   　中。頂禮十六 如來。六 時誦呪行道。第二 七中。一 向
X10n0253_p0362c07║   　專心發願。第三七中。一 向持呪。至七七日。十方如
X10n0253_p0362c08║   　來一 時出現鏡交光 處。此乃楞嚴建立道場儀 法
X10n0253_p0362c09║   　如是。此云 懸諸幡華。意同於彼。唯莊嚴之 儀 略爾。
X10n0253_p0362c10║   　若依現行脩懺法脩之 。經三七日邀期。稽首諸佛
X10n0253_p0362c11║   　名字。如楞嚴三七日中頂禮發願也。又如世 人服
X10n0253_p0362c12║   　藥。言三七日中。已能感應。稽首者。只禮懺法。禮佛
X10n0253_p0362c13║   　時想念云 。能禮所禮性空寂。感應道交難思議。我
X10n0253_p0362c14║   　今道場如帝珠。釋迦牟尼影現中。我身影現如來
X10n0253_p0362c15║   　前 。頭面接足歸命禮。禮佛禮法。亦應如是想念。求
X10n0253_p0362c16║   　哀懺悔。遇善境界得心輕安者。求哀懺悔者。如行
X10n0253_p0362c17║   　法經云 。我今云 何 但 見釋迦牟尼佛。不見多寶佛
X10n0253_p0362c18║   　塔恒在不滅。我濁惡眼。是故不見。作是語已。復更
X10n0253_p0362c19║   　懺悔。過七日已。多寶佛塔從地涌出。以 是知道業
X10n0253_p0362c20║   　未成。必有三障之 阻礙。應須發露己身先所作惡
X10n0253_p0362c21║   　業懺悔。以 自己懺悔之 力 。更眾佛加 被之 力 。魔障
X10n0253_p0362c22║   　不起。獲善境界。得心輕安。梵語懺摩。此翻悔過。西
X10n0253_p0362c23║   　國人云 忍義大似 惱人他人怒意云 請恕願勿 嗔。
X10n0253_p0362c24║   　天台云 。懺者首也。悔者伏也。如人得罪於王。伏欵
X10n0253_p0363a01║   　求恕。又懺名白法。悔名黑法。黑法悔而不作。白法
X10n0253_p0363a02║   　企 而尚之 。取捨合論。又懺名改往。悔名脩來。又懺
X10n0253_p0363a03║   　名慚。悔名愧。慚是慚天。愧是愧人。人見顯。天見冥 。
X10n0253_p0363a04║   　天台立三種懺。一 者作法懺。二 者取相懺。三者無
X10n0253_p0363a05║   　生懺。作法懺成。滅身口意三業罪。此依戒門。取相
X10n0253_p0363a06║   　懺成。滅性罪。此依定門。無生懺成。妄想罪滅。此依
X10n0253_p0363a07║   　慧門。作法懺如建道場十科行儀 。精進一 一 不失。
X10n0253_p0363a08║   　餘罪雖滅。大論云 。如比丘斬草害命。二 罪不滅。取
X10n0253_p0363a09║   　相懺如梵網經。見光 見花。手中有罪滅字。聞空中
X10n0253_p0363a10║   　聲。或感夢。無生懺如行法經。一 切業障海。皆從妄
X10n0253_p0363a11║   　想生。端坐念實相。眾罪如霜露。此三種懺。隨修 一
X10n0253_p0363a12║   　種滅罪。雖然得少輕安。亦如楞嚴云 。皆是方便 。暫
X10n0253_p0363a13║   　得如是。不作聖心。名善境界。若作聖解。即受群邪。
X10n0253_p0363a14║   　若無生懺成。便 登初 住 。分身百世 界作佛。何 止輕
X10n0253_p0363a15║   　安而已。三懺悉是善境界。皆可顯圓覺也。
X10n0253_p0363a16║   過三七日。一 向攝念。
X10n0253_p0363a17║   　越二 十一 日之 後。更不念佛懺悔。一 向收攝正念。
X10n0253_p0363a18║   　不令放逸也。
X10n0253_p0363a19║   　西蜀復菴暉禪師曰。此明離相用心。攝念者。起信
X10n0253_p0363a20║   　云 。若脩止者。住 於靜處。端坐正意。乃至心若馳散。
X10n0253_p0363a21║   　即當攝來住 於正念。正念者。當知唯心無外境界
X10n0253_p0363a22║   　也。
X10n0253_p0363a23║   　四明聰講師曰。三七日中。燒香禮佛。求哀懺悔。皆
X10n0253_p0363a24║   　屬造作。動 而未靜。如濁水撓之 愈濁。今言攝念。澄
X10n0253_p0363b01║   　心歸一 。或專觀空。或專觀假。或專觀中。或專念實
X10n0253_p0363b02║   　相。或數息氣出入 。或一 念法界境觀如如。攝心既
X10n0253_p0363b03║   　久 。忽不見身。不見心。如雲如影。如琉璃舍於寶月。
X10n0253_p0363b04║   　無明妄心自消。圓覺妙心自顯。
X10n0253_p0363b05║   若經夏首。三月安居。當為清淨菩薩止住 。
X10n0253_p0363b06║   　若遇夏初 即當結夏安居。觀室三月不出。是名清
X10n0253_p0363b07║   　淨菩薩止住 之 觀。
X10n0253_p0363b08║   心離聲聞。不假徒眾。
X10n0253_p0363b09║   　傳心法要曰。因聲教而悟者。名聲聞。今既安居淨
X10n0253_p0363b10║   　觀。何 待聲教也。故曰心離聲聞。既是心離聲聞。何
X10n0253_p0363b11║   　假徒眾之 助 。
X10n0253_p0363b12║   至安居日。即於佛前 。作如是言。
X10n0253_p0363b13║   　安居淨觀之 日。即對佛作此誓也。
X10n0253_p0363b14║   　西蜀復菴暉禪師曰。為清淨菩薩止住 者。此指大
X10n0253_p0363b15║   　乘菩薩也。聲聞即小乘也。徒眾即六 和之 眾也。六
X10n0253_p0363b16║   　和眾者。一 身和。二 口和。三意和。四戒和。五 利 和。六
X10n0253_p0363b17║   　見和。身和共住 。非所勿 去。諸上善人。同會一 處。口
X10n0253_p0363b18║   　和無諍。非禮勿 聽。同氣相求。同聲相應。意和同知。
X10n0253_p0363b19║   　勿 愛便 宜。不善厭作心不可欺。戒和同脩。慎勿 貪
X10n0253_p0363b20║   　求。防非止惡。莫結冤 讎。利 和同均。平等最親。你分
X10n0253_p0363b21║   　八 兩。我得半斤。見和同作。莫生輕薄。不恃己長。大
X10n0253_p0363b22║   　家安樂。今則 依大乘而脩。不假須此徒眾也。
X10n0253_p0363b23║   我比丘比丘尼。優 婆塞優 婆夷。
X10n0253_p0363b24║   　比丘者。圓覺疏曰。一 名怖魔。二 名乞士。三名淨戒。
X10n0253_p0363c01║   　比丘尼者。女比丘也。優 婆塞者。行者也。優 婆夷者
X10n0253_p0363c02║   　尼童也。
X10n0253_p0363c03║   某甲踞菩薩乘。脩寂滅行。
X10n0253_p0363c04║   　自謂。按菩薩大乘之 法。脩習妙行也。
X10n0253_p0363c05║   同入 清淨實相住 持。
X10n0253_p0363c06║   　悉皆悟入 無相之 相。住 持無失。
X10n0253_p0363c07║   以 大圓覺。為我伽 藍。
X10n0253_p0363c08║   　伽 藍者。眾園也。今曰以 圓覺為伽 藍者。盡明我眾
X10n0253_p0363c09║   　不依倚別 法也。
X10n0253_p0363c10║   身心安居。平等性智。
X10n0253_p0363c11║   　身心安處於大圓覺中。性與智慧泯然一 等。
X10n0253_p0363c12║   涅槃自性。無繫屬故。
X10n0253_p0363c13║   　寂滅本性。廓然自在。無所繫縛。亦無所統屬故也。
X10n0253_p0363c14║   今我敬請。不依聲聞。當與十方如來及大菩薩。三月
X10n0253_p0363c15║   安居。為脩菩薩無上妙覺大因緣故。不繫徒眾。
X10n0253_p0363c16║   　不依倚聲聞小乘之 法。至心敬請諸佛菩薩。三月
X10n0253_p0363c17║   　安居。修 此廣大圓覺法門。又豈在乎徒眾也。
X10n0253_p0363c18║   　西蜀復菴暉禪師曰。梵語比丘。此含三義。謂一 怖
X10n0253_p0363c19║   　魔。二 乞士。三淨戒。比丘尼。即尼師也。尼者女也。優
X10n0253_p0363c20║   　婆塞。此云 近事 男。即行者學法之 人也。優 婆夷。此
X10n0253_p0363c21║   　云 近事 女。即學法女人。然小乘局於二 眾。大乘道
X10n0253_p0363c22║   　俗 俱 霑也。某甲則 各稱其名。踞者居也。菩薩乘者。
X10n0253_p0363c23║   　揀羊鹿車也。脩寂滅行者。揀四諦也。實相住 持者。
X10n0253_p0363c24║   　非事 相住 持也。伽 藍此云 眾園。園是眾所居之 處。
X10n0253_p0364a01║   　故圓覺為萬悳之 所依。此一 段文。據圭峰疏。意云 。
X10n0253_p0364a02║   　乃轉八 識為四智也。問。何 謂之 八 識耶。答。眼耳鼻
X10n0253_p0364a03║   　舌身。即前 五 識也。第六 意識。第七末那識。第八 阿
X10n0253_p0364a04║   　賴耶識也。然前 五 識屬外。即用也。後三識屬內。即
X10n0253_p0364a05║   　體也。又前 五 識屬後得智。後三識屬根本智也。何
X10n0253_p0364a06║   　謂四智。答。一 成所作智。二 妙觀察智。三平等性智。
X10n0253_p0364a07║   　四大圓鏡智也。今轉者。謂菩薩之 人。纔登初 地。方
X10n0253_p0364a08║   　轉得第六 意識。成妙觀察智。此智善達諸法也。然
X10n0253_p0364a09║   　此第六 識中。具 善性不善性無記性。為三性。乃分
X10n0253_p0364a10║   　別 一 切法也。其次入 二 地至十地。方轉得第七末
X10n0253_p0364a11║   　那識。成平等性智。此智乃是番因得名。蓋因執我
X10n0253_p0364a12║   　不平等故。須番之 也。然末那此云 染污根。謂此識。
X10n0253_p0364a13║   　內執我癡我慢我愛我見。外執有凡有聖有高有
X10n0253_p0364a14║   　下有彼有此。不能平等也。然上二 識。乃是菩薩之
X10n0253_p0364a15║   　人。因地於十地之 中轉也。其次於等妙二 覺果位
X10n0253_p0364a16║   　上。方轉得第八 阿賴耶識。成大圓鏡智。此智乃是
X10n0253_p0364a17║   　從喻得名。然此第八 識。執內身外境山河大地根
X10n0253_p0364a18║   　身器界種子也。今則 譬如大圓鏡光 明圓滿也。如
X10n0253_p0364a19║   　第十七祖。一 日遇一 童子。手持一 鑑。祖問曰。汝手
X10n0253_p0364a20║   　中以 何 所表。童子曰。諸佛大圓鏡。內外無瑕翳。兩
X10n0253_p0364a21║   　人同得見。心眼皆相似 。此是果上轉也。第八 識成
X10n0253_p0364a22║   　大圓鏡智。而前 五 識只就果上一 道。轉成成所作
X10n0253_p0364a23║   　智。此智作諸佛事 也。所以 祖師云 。大圓鏡智性清
X10n0253_p0364a24║   　淨。平等性智心無病。妙觀察智見非功 。成所作智
X10n0253_p0364b01║   　同圓鏡。五 八 六 七果因轉。但 用名言無實性。若非
X10n0253_p0364b02║   　轉處不留情。繁興永處那伽 定。雖云 六 七因中轉。
X10n0253_p0364b03║   　五 八 果上圓。但 轉其名。不轉其體也。今經身安即
X10n0253_p0364b04║   　成所作智也。心安即妙觀智也。此以 四惑相應妄
X10n0253_p0364b05║   　計阿賴耶為自內我。於平等理中。起不平等見。今
X10n0253_p0364b06║   　既所緣性寂。能緣七識自如如。性皆同故。成平等
X10n0253_p0364b07║   　性智也。以 大圓覺者。此即大圓鏡智也。豈不見乎。
X10n0253_p0364b08║   　普融示眾云 。德山入 門便 棒。此豈不是成所作智。
X10n0253_p0364b09║   　玄沙與天龍游山見虎。此豈不是平等性智。臨濟
X10n0253_p0364b10║   　示眾云 。有一 無位 真人。在汝等面門出入 。未證據
X10n0253_p0364b11║   　者看看。此豈不是妙觀智。雪峯示眾云 。我這裏似
X10n0253_p0364b12║   　一 面古鏡相似 。胡來胡現。漢來漢現。此豈不是大
X10n0253_p0364b13║   　圓鏡智。意謂用一 圓覺。為我一 箇住 處。既以 圓覺
X10n0253_p0364b14║   　為所住 之 處。則 一 切識性。盡成圓覺之 智。即是十
X10n0253_p0364b15║   　方諸佛不死本涅槃自性。此之 涅槃自性。以 順理
X10n0253_p0364b16║   　故。六 通四闢。大小精麤。其運無乎不在。更無方所
X10n0253_p0364b17║   　可繫者。不似 小乘繫著方所也。大菩薩者。地上大
X10n0253_p0364b18║   　乘菩薩也。大因緣者。不拘小節之 謂也。
X10n0253_p0364b19║   　四明聰講師曰。若經夏首三月安居者。上問安居。
X10n0253_p0364b20║   　則 是脩圓覺人。別 卜闃寂。置道場處所。今言安居。
X10n0253_p0364b21║   　是佛方便 。脩圓覺之 人。如遇夏首。僧 家禁足。九旬
X10n0253_p0364b22║   　不出入 。檀越送供 。各自脩真。脩圓覺。或別 安道場
X10n0253_p0364b23║   　用歸。眾結夏有結期。不歸恐妨結夏。歸又妨懺期。
X10n0253_p0364b24║   　入 觀遇此境界。或恐疑慮其進脩。佛別 出其聖制 。
X10n0253_p0364c01║   　使不妨正脩。故云 若經夏首三月安居。當為清淨
X10n0253_p0364c02║   　菩薩止住 。至不假徒眾者。此明大乘修 圓頓行。不
X10n0253_p0364c03║   　比小乘。聲聞緣覺用心不同。菩薩以 法界為心。絕
X10n0253_p0364c04║   　待為念。觀法界眾生是我父母眷屬。梵網云 。一 切
X10n0253_p0364c05║   　男子是我父。一 切女人是我母。我生生無不從彼
X10n0253_p0364c06║   　受生。一 切地水是我先身。一 切火風是我本體。地
X10n0253_p0364c07║   　水尚猶自身觀之 。何 況草木江河大地。皆我自身
X10n0253_p0364c08║   　境界。何 況有情蠢動 含靈而不度脫。菩薩如此用
X10n0253_p0364c09║   　心。與二 乘頓別 。聲聞自調自度。怱怱取證。怕怖生
X10n0253_p0364c10║   　死。如鬼虎虵。只要出離。不顧眾生。若望大乘。霄壤
X10n0253_p0364c11║   　懸殊。今云 菩薩止住 脩圓覺者。專用寂照。用觀深
X10n0253_p0364c12║   　切。盡虗空遍法界含褁十方。無一 眾生不在圓覺
X10n0253_p0364c13║   　心內。依正二 報。皆是常寂光 。若身若心。皆是毗盧。
X10n0253_p0364c14║   　如此身心。安可以 時限制 之 。不限制 結。一 念中度
X10n0253_p0364c15║   　盡眾生。一 念中要取正覺。豈局九十制 夏。制 結夏
X10n0253_p0364c16║   　者。依律小乘制 。身心自行。非存大忘心離聲聞不
X10n0253_p0364c17║   　假徒象者。大有意哉。宜自詳悉。至安居日即於佛
X10n0253_p0364c18║   　前 作如是言我比丘至不繫徒眾者。此意別 於靜
X10n0253_p0364c19║   　處。立圓覺道場。不入 小乘千二 百五 十人祇園結
X10n0253_p0364c20║   　制 之 限。自於圓覺脩心。或經夏首。只就道場。自結
X10n0253_p0364c21║   　制 期。所以 云 不繫徒眾。若小乘聲聞結制 之 日。仍
X10n0253_p0364c22║   　於佛前 。對首作法曰。我某甲今依甚處僧 伽 藍大
X10n0253_p0364c23║   　界內。前 三月夏安居。房舍破修 治故。是今時僧 與
X10n0253_p0364c24║   　佛世 結夏。言詞一 般。今立大乘菩薩道場。既無徒
X10n0253_p0365a01║   　眾。對佛自制 身心。自立言詞。不與小乘語同故。至
X10n0253_p0365a02║   　安居日。即於佛前 。作如是言。比丘男僧 。比丘尼女
X10n0253_p0365a03║   　僧 。西竺以 男稱那。以 女稱尼。比丘飜乞士。以 乞為
X10n0253_p0365a04║   　活。不求邪食。不立常住 。優 婆塞清信 男。亦云 鄔婆
X10n0253_p0365a05║   　斯迦。優 婆夷清信 女。亦云 鄔婆索迦。亦云 族姓男
X10n0253_p0365a06║   　族姓女。亦云 諦信 男諦信 女。則 今時受三歸五 戒
X10n0253_p0365a07║   　善男善女也。此謂之 四眾。凡道俗 依制 結夏。脩圓
X10n0253_p0365a08║   　覺者。對佛白云 。我某甲踞菩薩乘。脩寂滅行。菩薩
X10n0253_p0365a09║   　云 大道心成就眾生。寂滅不生不滅為寂滅。不是
X10n0253_p0365a10║   　小乘生滅之 滅。同入 清淨覺相者。是諸法實相。不
X10n0253_p0365a11║   　生死相。不涅槃相。不生死非凡夫也。不涅槃非二
X10n0253_p0365a12║   　乘也。今云 實相是佛性。見常住 真心。是性淨明體。
X10n0253_p0365a13║   　是空如來藏。是佛知。是佛見。是圓覺性海。是第一
X10n0253_p0365a14║   　義諦。是實相理地。依此安住 。是住 毗盧藏。是住 戒
X10n0253_p0365a15║   　藏。是住 因果藏。是我等見前 一 念虗妄心。不須佗
X10n0253_p0365a16║   　覔。空盡妄心。即空如來藏。若色若心。依正因果。凡
X10n0253_p0365a17║   　一 切諸法。皆是實相。依此住 持。以 法界為心地。安
X10n0253_p0365a18║   　住 一 切眾生。於此即成佛道。不依實相為住 持。如
X10n0253_p0365a19║   　何 度生。如何 得顯圓覺。故云 以 大圓覺為我伽 藍。
X10n0253_p0365a20║   　為我二 字。指我自身心。伽 藍即道場。是我練心修
X10n0253_p0365a21║   　圓覺處所。圓覺即法界。法界絕待為義。包 色心依
X10n0253_p0365a22║   　正十法界。天堂地獄無不在乎其間。菩薩為若此
X10n0253_p0365a23║   　也。此之 身心。即平等性。無有一 法不稱性。智是大
X10n0253_p0365a24║   　圓覺智。一 切種智。無一 法不現其中。若小乘涅槃。
X10n0253_p0365b01║   　則 繫屬有限量今是大乘涅槃無繫屬故。不局一
X10n0253_p0365b02║   　法界。故云 我今敬請。不依聲聞當與十方如來及
X10n0253_p0365b03║   　大菩薩三月安居。(安居護生之 意。如上釋竟)若大乘菩薩安居。
X10n0253_p0365b04║   　一 切眾生。隨所住 處安樂。一 切不局制 內制 外。所
X10n0253_p0365b05║   　以 放生施食乃長生符不死藥。故立戒以 不殺為
X10n0253_p0365b06║   　首。
X10n0253_p0365b07║   善男子。此名菩薩示現安居。
X10n0253_p0365b08║   　前 說三月安居者。乃菩薩示現安居之 相。
X10n0253_p0365b09║   過三期日。隨往無礙。
X10n0253_p0365b10║   　長期百二 十日。中期百日。下期八 十日。安居脩行
X10n0253_p0365b11║   　者。過此三期日數。欲往他處。亦無妨礙。
X10n0253_p0365b12║   　西蜀復菴暉禪師曰。道明三期已滿。小乘夏限未
X10n0253_p0365b13║   　終。以 本非小乘安居故。不妨隨往無礙也。
X10n0253_p0365b14║   　四明聰講師曰。明大乘結夏滿足。謂之 自恣。小乘
X10n0253_p0365b15║   　作法。立二 五 悳對首。出罪懺悔云 。眾僧 今日自恣。
X10n0253_p0365b16║   　我比丘某甲亦自恣。若有見聞疑罪。大德長老。哀
X10n0253_p0365b17║   　憫故語我。我若見罪。當如法懺悔。為之 解夏自恣。
X10n0253_p0365b18║   　此後出界遊山無妨。今頓教圓修 。亦滿三月安居。
X10n0253_p0365b19║   　期滿隨往無礙。此非對五 德之 人。出罪懺悔。為自
X10n0253_p0365b20║   　恣懺罪辭。但 云 隨往無礙。
X10n0253_p0365b21║   善男子。若彼末世 脩行眾生。求菩薩道。入 三期者。非
X10n0253_p0365b22║   彼所聞一 切境界。終不可取。
X10n0253_p0365b23║   　正在禪定中。忽然別 有他念起時。當以 智慧觀察。
X10n0253_p0365b24║   　非上所聞三期正行之 外。若善若惡。一 切境界。皆
X10n0253_p0365c01║   　名邪見。並 不可取著。後皆倣此。
X10n0253_p0365c02║   　西蜀復菴暉禪師曰。此總標於加 行境所證境中
X10n0253_p0365c03║   　誡勸 不得取著邪謬境界。故般若經云 。魔能入 一
X10n0253_p0365c04║   　切眾生心。令歸依魔黨如漆。斷手截臂不以 為難。
X10n0253_p0365c05║   　魔力 之 故。人皆信 伏。又法華云 。深著虗妄法。堅受
X10n0253_p0365c06║   　不可捨。此皆非是觀中所聞所見。若夫信 解行證。
X10n0253_p0365c07║   　雖然階級不同。而所信 所解所行所證之 法。始終
X10n0253_p0365c08║   　無別 。若不是最初 根本了 悟覺性三重因地之 法。
X10n0253_p0365c09║   　不應取著也。謂解則 解其所信 。脩則 修 其所解。證
X10n0253_p0365c10║   　則 證其所脩也。下文方列 三觀。謂靜幻寂也。
X10n0253_p0365c11║   　四明聰講師曰。此聖人要制 。欲一 念徧含法界三
X10n0253_p0365c12║   　世 如來。十方菩薩法界眾生。一 念中度脫眾生。一
X10n0253_p0365c13║   　念安樂眾生。一 念心中修 菩薩乘者。未成就使即
X10n0253_p0365c14║   　成就。一 念心中。觀十方如來在我心中成就正覺。
X10n0253_p0365c15║   　在我心中安置諸子。在我心中住 秘密藏。法華云 。
X10n0253_p0365c16║   　安置諸子秘密藏中。吾亦不久 自住 其中。其斯謂
X10n0253_p0365c17║   　歟。若非如此境界者。善用其心。非此心地。終不可
X10n0253_p0365c18║   　取。
X10n0253_p0365c19║   善男子。若諸眾生。脩奢摩他。先取至靜。不起思念。靜
X10n0253_p0365c20║   極便 覺。
X10n0253_p0365c21║   　脩奢摩他之 靜觀。則 先斷思念。靜力 既極。自然開
X10n0253_p0365c22║   　悟。
X10n0253_p0365c23║   如是初 靜。從於一 身。至一 世 界。
X10n0253_p0365c24║   　初 習靜觀。始則 一 身內外了 無動 念。漸覺靜性徧
X10n0253_p0366a01║   　滿於一 世 界中矣。
X10n0253_p0366a02║   覺亦如是。
X10n0253_p0366a03║   　靜極而覺。則 亦先悟身相不空。漸覺法身徧滿於
X10n0253_p0366a04║   　一 世 界中矣。
X10n0253_p0366a05║   　西蜀復菴暉禪師曰。此靜觀也。不見有身曰靜。便
X10n0253_p0366a06║   　覺者此即慧也。以 靜是體是定。覺是慧是用。行人
X10n0253_p0366a07║   　入 此觀初 成之 時。不見自身之 相。名一 身靜。以 我
X10n0253_p0366a08║   　身靜時當體是覺。名一 身覺。若不見有山河大地
X10n0253_p0366a09║   　世 界之 時。即此慧亦徧一 世 界中。故云 如是。
X10n0253_p0366a10║   善男子。若覺徧滿一 世 界者。一 世 界中。有一 眾生起
X10n0253_p0366a11║   一 念者皆悉能知。百千世 界。亦復如是。
X10n0253_p0366a12║   　我覺性。與虗空同體。而眾生者。皆在我覺性中。故
X10n0253_p0366a13║   　所起念。無不知者。
X10n0253_p0366a14║   　西蜀復菴暉禪師曰。眾生念者。世 界既全 成覺。而
X10n0253_p0366a15║   　眾生全 在覺中。故所起之 念。無不了 達。如影入 鏡。
X10n0253_p0366a16║   　鏡照無遺。如像 入 壺。壺應無惑。
X10n0253_p0366a17║   　四明聰講師曰。此三觀明文。圓覺未到 此土時。涅
X10n0253_p0366a18║   　槃亦出三觀。奢摩他者是也。又出瓔珞經。明次第
X10n0253_p0366a19║   　三觀。謂之 空假中。至下卷云 。佛頂髮放一 切光 。復
X10n0253_p0366a20║   　集十方百億 佛土諸菩薩眾。即於眾中。告文殊。普
X10n0253_p0366a21║   　賢。法慧。功 德林。金剛 幢。金剛 藏。善財童子。汝見是
X10n0253_p0366a22║   　眾中敬首菩薩。問三觀法界。諸佛自性清淨道。一
X10n0253_p0366a23║   　切菩薩所修 三觀法門否。汝等各領百萬大眾。皆
X10n0253_p0366a24║   　應修 學。又大論云 。因緣所生法。我說即是空。亦名
X10n0253_p0366b01║   　為假名。亦名中道義。此皆一 心三觀所出之 明文。
X10n0253_p0366b02║   　今云 奢摩他。曰空觀也。空者以 至靜為義。靜則 如
X10n0253_p0366b03║   　濁水澄之 則 靜。靜則 清淨。淨則 何 處不清。何 物不
X10n0253_p0366b04║   　淨。楞嚴云 。淨極光 通達。寂照含虗空。却來觀世 間。
X10n0253_p0366b05║   　猶如夢中事 。若取空義。即破一 切法。無法不破。破
X10n0253_p0366b06║   　者蕩也。蕩壞煩惱結使愛纏色心幻化假立虗偽。
X10n0253_p0366b07║   　若無空破之 。則 執之 為有。受於輪迴。若空治則 四
X10n0253_p0366b08║   　大五 蘊我人眾生壽者。皆不著相。況眾生無明業
X10n0253_p0366b09║   　識顛倒。非空藥治之 。則 生死不了 。先取至靜不起
X10n0253_p0366b10║   　思念者。此用三止中體真止只謂我心含一 切法。
X10n0253_p0366b11║   　具 一 切法。一 切法皆我心。我今以 此虗空。復息虗
X10n0253_p0366b12║   　妄止即息攀緣止散心即為寂心。心寂即靜極。靜
X10n0253_p0366b13║   　極處萬法清淨一 心念如明月臨於萬象。故云
X10n0253_p0366b14║   　從於一 身至一 世 界。無非圓覺。如此淨心。遍滿法
X10n0253_p0366b15║   　界。一 世 界中。有一 眾生。起一 念心。以 圓覺心了 之 。
X10n0253_p0366b16║   　以 大圓鏡智照之 。盡百千世 界眾生。皆悉能知之 。
X10n0253_p0366b17║   　先用空觀。此觀先鋒。將逢山開路。遇水疊橋。破一
X10n0253_p0366b18║   　切惡。莫若於空。散即用體真止之 。昏則 用空朗之 。
X10n0253_p0366b19║   　空一 切法。先用空觀。即奢摩他也。
X10n0253_p0366b20║   非彼所聞一 切境界。終不可取。
X10n0253_p0366b21║   　西蜀復菴暉禪師曰。此誡取邪境也。天台教云 。凡
X10n0253_p0366b22║   　在定中。若見善相者。當以 三法驗之 。一 以 定研磨。
X10n0253_p0366b23║   　二 依本修 治。三以 智慧觀察。譬如世 上之 人欲知
X10n0253_p0366b24║   　真金。以 三法試之 。一 燒。二 打三磨也。如楞嚴鈔中
X10n0253_p0366c01║   　說。昔有禪師。在山中坐禪。忽見一 孝子擎一 死屍
X10n0253_p0366c02║   　來。向師前 著便 哭云 。如何 殺我阿母。師知是魔。思
X10n0253_p0366c03║   　之 此是魔境。我將斧斫却。可不解脫。便 於柱上取
X10n0253_p0366c04║   　斧。遂斫一 斧。孝子走去。後覺股上濕。便 看之 。乃見
X10n0253_p0366c05║   　血出。不期自斫也。又有一 禪師。坐禪時。見有一 猪
X10n0253_p0366c06║   　來在面前 。師謂是魔。則 捉擎猪鼻。唱呌把火來。小
X10n0253_p0366c07║   　師來看。乃見和尚自把其鼻唱呌。斯乃皆是正坐
X10n0253_p0366c08║   　禪時。心中起見。遂感外魔來入 也。所以 楞嚴經中。
X10n0253_p0366c09║   　於五 陰說有五 十種魔者。良由此也。
X10n0253_p0366c10║   　四明聰講師曰。此言邪黨教人說邪空。偏 小妄心
X10n0253_p0366c11║   　偏 指清淨真如。及頑空。析空。幻化空。凡夫不識。學
X10n0253_p0366c12║   　此邪方。要治心病。其病轉深。邪師過謬。又有一 種。
X10n0253_p0366c13║   　為衣食故。忍受諸苦。學於邪術。心勞 力 疲。縱學成
X10n0253_p0366c14║   　就。身心俱 苦。又有一 種附法外學。以 自胸中狂解
X10n0253_p0366c15║   　邪見。附佛法所說。妄引經論。證自己惡知惡覺。以
X10n0253_p0366c16║   　婬怒癡無妨般若。以 煩惱不礙菩提。行禪坐禪不
X10n0253_p0366c17║   　須習定。錯認名言。疑該後昆。原始迫以 口給。濫竊
X10n0253_p0366c18║   　佛法。貪圖施利 。豈知殃及來報。致此寧不寒心。諸
X10n0253_p0366c19║   　佛設教。非此境界。終不可取。我師哀愍。其何 以 行
X10n0253_p0366c20║   　之 哉。
X10n0253_p0366c21║   善男子。若諸眾生。修 三摩鉢提。先當憶想十方如來。
X10n0253_p0366c22║   十方世 界一 切菩薩。依種種門。漸次修 行。勤 苦三昧。
X10n0253_p0366c23║   　脩三摩鉢提之 幻觀。則 先須思想諸佛菩薩。使心
X10n0253_p0366c24║   　不亂 。然後依諸法門。漸脩正定。
X10n0253_p0367a01║   廣發大願。自薰成種。
X10n0253_p0367a02║   　廣發至大之 願。以 自熏習成佛之 種性也。
X10n0253_p0367a03║   　西蜀復菴暉禪師曰。此幻觀也。前 至靜觀。不假外
X10n0253_p0367a04║   　緣。今於幻觀門中。須憑聖境。前 威悳章幻觀。即約
X10n0253_p0367a05║   　大悲化生。今道場之 內。且自尅修 。故約大智求佛
X10n0253_p0367a06║   　也。發願者。謂策勵 運意為發。希求樂欲為願。謂眾
X10n0253_p0367a07║   　生無始以 來。念念希求樂欲悲智六 度等境。熏心
X10n0253_p0367a08║   　成習也。
X10n0253_p0367a09║   　四明聰講師曰。此觀以 幻化為相。取觀義。假觀立
X10n0253_p0367a10║   　一 切法莫過乎假。此假從本性空中。具 一 切法。十
X10n0253_p0367a11║   　界百界千如。森羅萬象。天堂地獄。皆本來性具 。謂
X10n0253_p0367a12║   　之 假。此性具 法。不損一 法。法法宛然。假也者。立於
X10n0253_p0367a13║   　一 切法。不造作立之 。本來具 也。以 止言之 。如上一
X10n0253_p0367a14║   　切諸法。即是實相遍相。一 切隨緣歷境。安心不動
X10n0253_p0367a15║   　故。名隨緣方便 止。智度論云 。一 切禪定攝心。皆名
X10n0253_p0367a16║   　三摩鉢提。秦言正心行處。若菩薩以 度生。出假化
X10n0253_p0367a17║   　物。眾生種種諸病。如塵若沙。菩薩法藥。治塵沙病。
X10n0253_p0367a18║   　慈悲忍勞 。出沒合變。種種現形。如觀音馬郎婦彌
X10n0253_p0367a19║   　勒 傅大士之 儔 。然肯綮修 證。為法忘勞 。分身散影。
X10n0253_p0367a20║   　本瓶和尚花瓶浴。懶瓚糞火黃獨。文殊普賢。寒山
X10n0253_p0367a21║   　拾得。皆是出假化人。故云 一 切菩薩依種種門漸
X10n0253_p0367a22║   　次脩行勤 苦三昧。若自凡至聖。則 可以 自熏成種。
X10n0253_p0367a23║   　若也憶念在懷。十方如來。未甞不度生而成佛。發
X10n0253_p0367a24║   　四弘誓願。利 益有情。當修 三觀。
X10n0253_p0367b01║   非彼所聞一 切境界。終不可取。
X10n0253_p0367b02║   　已解在前 。
X10n0253_p0367b03║   　西蜀復菴暉禪師曰。此誡取邪境也。
X10n0253_p0367b04║   善男子。若諸眾生。修 於禪那。先取數門。
X10n0253_p0367b05║   　修 禪那之 寂觀。先須自知種種妄念之 分劑 頭數。
X10n0253_p0367b06║   　故曰數門。圓覺疏亦曰。所知生滅心念。便 是數門。
X10n0253_p0367b07║   心中。了 知生住 滅念。分劑 頭數。
X10n0253_p0367b08║   　妙明心中。了 然自知生住 異滅四種念頭也。生者
X10n0253_p0367b09║   　初 起之 念。住 者現在之 念。異者差別 之 念。滅者寂
X10n0253_p0367b10║   　滅之 念。經中無異字者。取其成句。故略之 爾。圓覺
X10n0253_p0367b11║   　疏中。亦如是說。
X10n0253_p0367b12║   如是周徧四威儀 中分別 念數。無不了 知。
X10n0253_p0367b13║   　行住 坐臥四威儀 中。種種念數。無不了 知也。
X10n0253_p0367b14║   　西蜀復菴暉禪師曰。此寂觀也。數門者。數字上聲
X10n0253_p0367b15║   　呼。此即數息觀也。謂調和氣息。令不澁不滑。若數
X10n0253_p0367b16║   　則 從一 至十。想心在數。不令馳散也。良由數息之
X10n0253_p0367b17║   　故。息調心淨。遂乃了 達知覺心中生住 異滅四相
X10n0253_p0367b18║   　麤細妄念本末分劑 頭緒數量無有不知者何 也。
X10n0253_p0367b19║   　為心靜則 覺動 也。今經無異字者。即脫略也。以 論
X10n0253_p0367b20║   　中所說十信 凡夫覺滅相。三賢覺異相。十地覺住
X10n0253_p0367b21║   　相。位 滿覺生相也。生相者。動 念都盡。唯是一 心也。
X10n0253_p0367b22║   　上文則 坐時覺知。非唯坐時覺知是妄。抑乃於行
X10n0253_p0367b23║   　住 坐臥四威儀 中。四相之 念。麤細本末。頭緒數量。
X10n0253_p0367b24║   　一 時知之 。知則 無患。譬如妖魅所欲著人。若知其
X10n0253_p0367c01║   　名。自然消滅。所謂知賊是賊。賊無能為。此數門者。
X10n0253_p0367c02║   　乃五 停 心中之 門也。何 謂五 。一 多貪眾生。佛令入
X10n0253_p0367c03║   　不淨觀。二 多瞋眾生。佛令入 慈悲觀。三多散亂 眾
X10n0253_p0367c04║   　生。佛令入 數息觀。四多癡眾生。佛令入 因緣觀。五
X10n0253_p0367c05║   　多障眾生。佛令入 念佛觀。
X10n0253_p0367c06║   漸次增進。乃至得知百千世 界一 滴之 雨。猶如目覩
X10n0253_p0367c07║   所受用物。
X10n0253_p0367c08║   　行住 坐臥念念是覺。則 覺力 漸進。體無不周。故諸
X10n0253_p0367c09║   　世 界中有一 滴雨。亦如親見也。
X10n0253_p0367c10║   　西蜀復菴暉禪師曰。謂淨心是圓覺自體。而世 界
X10n0253_p0367c11║   　本在其中。觀行成就。全 合根源。知雨滴數。固宜本
X10n0253_p0367c12║   　分。非唯雨滴。萬物皆然。舉一 例 諸。且標雨滴也。然
X10n0253_p0367c13║   　凡夫之 類。迷此真心。隨念所知。故失其用也。荀子
X10n0253_p0367c14║   　尚云 。君子養一 之 微。處一 之 危。危微之 機。君子能
X10n0253_p0367c15║   　知之 。尚書云 。人心惟危。道心惟微。惟精惟一 。允 執
X10n0253_p0367c16║   　厥中。華嚴經說。龍王行雨。摩醯首羅尚知滴數。況
X10n0253_p0367c17║   　行人觀乎。若究竟者。直到 佛位 方知之 。今約觀中
X10n0253_p0367c18║   　妙慧發生故。許所見同佛耳。
X10n0253_p0367c19║   非彼所聞一 切境界。終不可取。
X10n0253_p0367c20║   　已解在前 。
X10n0253_p0367c21║   是名三觀初 首方便 。
X10n0253_p0367c22║   　奢摩他之 取靜。三摩鉢提之 憶念。禪那之 數門。及
X10n0253_p0367c23║   　三觀。最初 起首之 法。
X10n0253_p0367c24║   　西蜀復菴暉禪師曰。是名三觀初 首方便 者。前 圓
X10n0253_p0368a01║   　覺菩薩問云 。三種淨觀以 何 為首。故此結答云 。單
X10n0253_p0368a02║   　修 靜幻寂。為初 首方便 也。
X10n0253_p0368a03║   　四明聰講師曰。非彼所聞一 切境界終不可取者。
X10n0253_p0368a04║   　出假化物。涉世 最難。雖分身百億 。內心不動 。如妙
X10n0253_p0368a05║   　莊嚴王。多逢聲色。終被聲色所動 。又佛世 有貧人。
X10n0253_p0368a06║   　雙生二 男。一 名雙福。一 名雙德。方生四五 十日間。
X10n0253_p0368a07║   　因父去犁田。母出採薪。二 子在臥內語話。父忽先
X10n0253_p0368a08║   　歸。見聞彼云 。生在貧賤之 家。父母勤 苦。情何 可堪。
X10n0253_p0368a09║   　父驚異之 。以 告其妻。妻未之 信 也。後夫妻又出。妻
X10n0253_p0368a10║   　先歸密伺之 。二 子如先說無異。妻云 。恐是精靈鬼
X10n0253_p0368a11║   　魅。欲積薪活燒。夫婦各抱一 子。至田野處。佛眼遙
X10n0253_p0368a12║   　觀。急來救之 。佛問其夫妻云 。二 子抱去欲何 為。夫
X10n0253_p0368a13║   　妻說如上事 。今欲活燒。佛云 。是迦葉佛時。兩位 菩
X10n0253_p0368a14║   　薩。將入 聖堦。忽邪心起。退墮至此。不可燒也。佛為
X10n0253_p0368a15║   　摩頂說法。二 子皆證聖果父母亦證須陀洹果。古
X10n0253_p0368a16║   　人為見寸心難降。誡云 非彼境界。謂非真三摩鉢
X10n0253_p0368a17║   　提。隨緣方便 止。皆不可取。若取邪證。自生瘡疣。為
X10n0253_p0368a18║   　害非淺。善男子。若諸眾生修 於禪那至終不可取
X10n0253_p0368a19║   　者。此中道觀。亦名息二 邊分別 止。即不一 不異。為
X10n0253_p0368a20║   　之 中也。即俱 離寂靜幻化二 相。既離二 相。故名中
X10n0253_p0368a21║   　妙一 切法也。今先取數門者。此云 六 妙門。門即涅
X10n0253_p0368a22║   　槃為妙門。為能六 法次第相通。能至真妙泥洹。故
X10n0253_p0368a23║   　云 妙門也。一 數息門。二 隨息門。三止門。四觀門。五
X10n0253_p0368a24║   　還門。六 淨門。修 禪者。先攝心在息。從一 至十為數。
X10n0253_p0368b01║   　行者為修 無漏真法。先須調心入 定。欲界麤散難
X10n0253_p0368b02║   　攝。非數不能治之 。故須善調身息。從一 至十。則 麤
X10n0253_p0368b03║   　亂 靜息。心神停 住 。是為入 定之 要術。故云 先取數
X10n0253_p0368b04║   　門。二 隨息門。細心依息。知出知入 。故名為隨。三止
X10n0253_p0368b05║   　門。息心靜慮名為止。修 禪者。若凝心寂慮。心無波
X10n0253_p0368b06║   　動 則 諸禪定自然開發。四觀門。分別 推析之 心為
X10n0253_p0368b07║   　觀。五 還門。轉心返照名為還。六 淨門。妄波不興名
X10n0253_p0368b08║   　為淨。今用數息為門者。是為定。定即止。智者云 。息
X10n0253_p0368b09║   　二 邊分別 止。定寂慧察。能發真明。出離生死。以 此
X10n0253_p0368b10║   　止通後五 門。其心清淨。則 萬邪滅矣。縱不滅邪。亦
X10n0253_p0368b11║   　了 知生住 滅念分劑 頭數。斷三界結使。不了 知結
X10n0253_p0368b12║   　使種種諸法頭數。亦能行住 坐臥四威儀 中。分別
X10n0253_p0368b13║   　自己出息入 息念數。無不了 知。亦自己身中。三百
X10n0253_p0368b14║   　六 十骨節。八 萬四千戶蟲。四大六 根眾毛孔中息
X10n0253_p0368b15║   　出息入 。無不觀察分明。亦能知百千世 界一 雨滴
X10n0253_p0368b16║   　數。有如目擊。故云 猶如目覩所受用物。非止定之
X10n0253_p0368b17║   　功 。孰能如是。今中觀是名息二 邊。以 止為體。只由
X10n0253_p0368b18║   　心淨極。如軒轅鏡則 森羅萬象難迯影跡。凡夫修
X10n0253_p0368b19║   　此觀成理顯造境即中。如駕大白牛車直到 清涼。
X10n0253_p0368b20║   　豈小因緣哉。非此境界斷不可取。是名三觀初 首
X10n0253_p0368b21║   　方便 者。方便 者。如舟抵岸始名到 家。未渡迷津。須
X10n0253_p0368b22║   　假智檝。今云 三觀初 首方便 者。隨根量利 於何 種
X10n0253_p0368b23║   　宜於先修 。如宜空則 先修 空假中亦然。是佛第一
X10n0253_p0368b24║   　方便 。宜善思之 。
X10n0253_p0368c01║   若諸眾生。徧修 三種勤 行精進。即名如來出現于世 。
X10n0253_p0368c02║   　圓覺三觀精進無怠。如此眾生。無異出世 之 佛也。
X10n0253_p0368c03║   　西蜀復菴暉禪師曰。此即徧修 也。何 謂徧修 。乃圓
X10n0253_p0368c04║   　修 靜幻寂三種觀也。良由三觀既備 。萬行已圓。故
X10n0253_p0368c05║   　就此行人分上。便 是諸佛出世 也。又即此人本覺
X10n0253_p0368c06║   　離念名為佛出。佛即覺義。圭峰云 。我心元 與佛心
X10n0253_p0368c07║   　齊。曠劫 沉淪只為迷。菩提乃梵語也。唐言覺。覺心
X10n0253_p0368c08║   　寂照。即菩提也。
X10n0253_p0368c09║   　四明聰講師曰。三種徧修 者。即總修 三觀也。中即
X10n0253_p0368c10║   　空假。空即假中。假即空中。三法一 體。不一 不異。破
X10n0253_p0368c11║   　一 切法。用總空觀。立一 切法。用總假觀。妙一 切法
X10n0253_p0368c12║   　用總中觀。此三觀如水與波。水者空也。波者假也。
X10n0253_p0368c13║   　波即是水。氷即是波中觀也。波水同體。假空亦然。
X10n0253_p0368c14║   　又如用刀 斷物。用鑽透竅。雖利 用不同銕則 一 也。
X10n0253_p0368c15║   　法亦如是。以 此三觀。破一 切惑。證一 切智。如來出
X10n0253_p0368c16║   　世 亦只如然。
X10n0253_p0368c17║   若後末世 鈍根眾生。心欲求道。不得成就。由昔業障。
X10n0253_p0368c18║   　根性頑鈍。學道不成者。皆由宿業所障故也。
X10n0253_p0368c19║   　西蜀復菴暉禪師曰。此下互 修 也。互 修 即復修 也。
X10n0253_p0368c20║   　今初 明鈍根之 人修 觀未成也。
X10n0253_p0368c21║   當勤 懺悔。常起希望。
X10n0253_p0368c22║   　勤 懺已往之 業。常起成佛之 心。
X10n0253_p0368c23║   先斷憎愛嫉妬諂曲。求勝上心。
X10n0253_p0368c24║   　斷諸惡念。發無上心。
X10n0253_p0369a01║   　西蜀復菴暉禪師曰。此重發誓願。決心欲證。加 功
X10n0253_p0369a02║   　勵 志。懺業斷惑也。
X10n0253_p0369a03║   三種淨觀。隨學一 事 。此觀不得。復習彼觀。心不放捨。
X10n0253_p0369a04║   漸次求證。
X10n0253_p0369a05║   　三種淨觀者。即奢摩他之 靜覩。三摩鉢提之 幻觀。
X10n0253_p0369a06║   　禪那之 寂觀也。隨學者。心精習一 觀。不可兼 學他
X10n0253_p0369a07║   　觀也。此精習心若不放逸。漸漸增進。可證圓覺。
X10n0253_p0369a08║   　西蜀復菴暉禪師曰。此正明互 脩也。序云 。別 徧互
X10n0253_p0369a09║   　習也。指此及上文也。疏云 。有人被色相所礙空靜
X10n0253_p0369a10║   　之 觀難成。先觀色幻。幻即全 空。靜觀方成。復有執
X10n0253_p0369a11║   　定實色。礙於心識。難脩幻觀。先知其體本無。而不
X10n0253_p0369a12║   　妨覩相。方成假幻。復有脩中難成絕待。先知假全
X10n0253_p0369a13║   　空而無假。空全 假而無空。空假俱 無。絕於對待。方
X10n0253_p0369a14║   　成寂滅。其中又有人。直見心源。方知諸法即性故
X10n0253_p0369a15║   　空。不壞相故假。或但 從性現故假。無別 所現故。今
X10n0253_p0369a16║   　意若脩靜觀不得者。却許脩幻觀。若脩幻觀不得
X10n0253_p0369a17║   　者。却許脩靜靚。二 觀皆脩不提者。却許脩寂觀也。
X10n0253_p0369a18║   　只如天台教云 。破一 切惑莫甚乎。空建一 切法莫
X10n0253_p0369a19║   　甚乎。假究竟一 切性莫甚乎。中故一 空一 切空。無
X10n0253_p0369a20║   　假無中無不空。一 假一 切假。無空無中無不假。一
X10n0253_p0369a21║   　中一 切中。無假無空無不中。反意可類。
X10n0253_p0369a22║   　四明聰講師曰。若後末世 鈍根眾生。心欲求道不
X10n0253_p0369a23║   　得成就者。此言障重不得成就。加 磨鏡加 藥加 功 。
X10n0253_p0369a24║   　道心堅固亦可得之 。古云 。人一 次學能之 。己百次
X10n0253_p0369b01║   　學之 。人十次學能之 。己千次學之 。果懷此志也。雖
X10n0253_p0369b02║   　愚者必明。雖柔者必強故下明力 不遂心。令懺除
X10n0253_p0369b03║   　惑業。而起希慕也。由昔業障當勤 懺悔。至求勝上
X10n0253_p0369b04║   　心者。有障重如增上心。勇 猛精進深加 觀力 。更助
X10n0253_p0369b05║   　五 悔。五 悔如灰皂用清水浣濯障自去。五 悔者。見
X10n0253_p0369b06║   　行脩法華等懺。皆有五 悔。嫉妬謟曲不得不先除
X10n0253_p0369b07║   　也。三種淨觀隨學一 事 。至漸次求證者。如世 醫師
X10n0253_p0369b08║   　治病。此藥不痊。復投別 藥。病若變。藥亦轉。豈可以
X10n0253_p0369b09║   　一 藥理百病耶。眾生習業非止一 種。諸佛以 一 方
X10n0253_p0369b10║   　便 門。設百千種藥。方醫之 。服者皆得病除。故楞伽
X10n0253_p0369b11║   　云 。如醫療眾疾無有若干論。以 病差別 故。故說種
X10n0253_p0369b12║   　種法。
X10n0253_p0369b13║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X10n0253_p0369b14║   　圓覺汝當知　　一 切諸眾生　　欲求無上道
X10n0253_p0369b15║   　先當結三期　　懺悔無始業　　經於三七日
X10n0253_p0369b16║   　然後正思惟　　非彼所聞境　　畢竟不可取
X10n0253_p0369b17║   　奢摩他至靜　　三摩正憶持　　禪那明數門
X10n0253_p0369b18║   　是名三淨觀　　若能勤 脩習　　是名佛出世
X10n0253_p0369b19║   　鈍根未成者　　常當勤 心懺　　無始一 切罪
X10n0253_p0369b20║   　諸障若消滅　　佛境便 現前
X10n0253_p0369b21║   　西蜀復菴暉禪師曰。於此十一 章經文。並 屬正宗
X10n0253_p0369b22║   　分竟。其頓漸悟脩者。蓋此經文殊一 章。是頓解悟。
X10n0253_p0369b23║   　普眼觀成。是頓證悟。三觀諸輪。是漸證悟。圓覺一
X10n0253_p0369b24║   　章。道場加 行。是漸脩悟也。　甞考禪家有二 句義。
X10n0253_p0369c01║   　一 者最初 句。二 者末後句。初 句即初 發明之 謂也。
X10n0253_p0369c02║   　須得末後句。始到 牢關。今經亦然。初 文殊章。頓解
X10n0253_p0369c03║   　悟。即最初 句也。普眼觀成。頓證悟。即末後句也。如
X10n0253_p0369c04║   　善財初 見文殊與末再 見。文殊其意一 同。第二 流
X10n0253_p0369c05║   　通分。謂正宗分中。法義已周。欲使廣益他方。遠霑
X10n0253_p0369c06║   　來世 。流傳通泰。展轉無窮。故有此分而來。若都無
X10n0253_p0369c07║   　人傳是不流。流則 不住 不滯。或傳之 遇其障難是
X10n0253_p0369c08║   　不通。通則 不壅不塞。如水之 流無礙也。梁朝傅大
X10n0253_p0369c09║   　士。三觀頌曰。獨自精其實離聲名。三觀一 心融萬
X10n0253_p0369c10║   　品。荊棘叢中何 處生。獨自作問我心中。何 所著推
X10n0253_p0369c11║   　檢四運并無生。千思萬慮何 能縛。
X10n0253_p0369c12║   　唐圭峯定慧禪師宗密頌圓覺菩薩章曰。
X10n0253_p0369c13║   　圓覺道場圓證悟　　下根於是開真路
X10n0253_p0369c14║   　三期限量可隨宜　　四眾安居絕緣故
X10n0253_p0369c15║   　以 大圓覺為伽 藍　　踞菩薩乘行願度
X10n0253_p0369c16║   　曾知證入 總該前 　　諸佛共依如是住
X10n0253_p0369c17║   
X10n0253_p0369c18║   圓覺菩薩章終十一